والجمع هنا الأنبياء ، وهمزة اعجمت للسلب ، يقال اعجمت الكتاب أزلت عجمته وتفرقة مفعول له ويحتمل ان يراد بالنقطة نقطة حرف الهجاء وبالجمع الكلمات على إرادة التشبيه البليغ اي هو كالنقطة التي بها أزيلت عجمة حروف الكتابة فإنه صلّى اللّه عليه وسلم أزيلت أيضا به العجمة من ريب وغيره عن الكتاب المنزل عليه والمعنى على الأول انه صلّى اللّه عليه وسلم أكمل الخلق وقطبهم الذي به اي بكونه قطبا صار طرف الأنبياء وخاتمهم وأزيلت به العجمة عن الكتاب المنزل تفرقة بين الحق والباطل قال وحاصله نظما : محمد في الدارين أكمل خلقه * تعالى وقطب الأنبياء مصدقه وخاتم رسل اللّه وهو الذي به * أزيلت جميع المعجمات الموثقه وكان شعر الشيخ رضي اللّه تعالى عنه متوسطا ومنه ما رواه عنه شيخ الاسلام الوالد رضي اللّه تعالى عنه في المواضع التي تباح فيها الغيبة : وتباح غيبة لمستفت ومن * رام إغاثة لدفع منكر ومعرف « 1 » متظلم متكلم * في معلن فسقا مع المحذّر وقال رضي اللّه تعالى عنه متوسلا : الهي ذنوبي قد تعاظم خطرها * وليس على غير المسامح متكل الهي انا العبد المسئ وليس لي * سواك ولا علم لدي ولا عمل الهي أقلني عثرتي وخطيئتي * لأني يا مولاي في غاية الخجل الهي ذنوبي مثل سبعة ابحر * ولكنها في جنب عفوك كالبلل ولولا رجائي ان عفوك واسع * وأنت كريم ما صبرت على زلل الهي بحق الهاشمي محمد * اجرني من النيران اني في وجل وباللطف والعفو الجميل تولّني * وبالخير فامنن عند خاتمة الاجل ومدحه القاضي بهاء الدين محمد ابن يوسف ابن احمد : جاء فيه العذول شيئا فريّا * قمر قد اباحني الرشف « 2 » ريّا قيل هذا بدر التمام فقالت * حسنات الخدود نحن الثريا

--> ( 1 ) بالأصل ومعرفة ( 2 ) بالأصل الرسف